星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了(le)。
蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病>凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
13. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
14. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
15. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
16. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
17. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
18. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
19. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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