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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(y900g是几斤 900g是多少毫升á)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺(lì)则利，君(jūn)子博学而日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里提取(qǔ)的(de)，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博(bó)地学习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出学习不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引出(chū)了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的(de)人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分(fēn)清(qīng)楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个具体问(wèn)题，而(ér)且总(zǒng)在(zài)文(wén)草(cǎo)的(de)开(kāi)头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确(què)的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然(rán)相反(fǎn)的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一(yī)个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步(bù)形(xíng)成，历史(shǐ)经历(lì)着(zhe)划(huà)时代(dài)的(de)变革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出(chū)发，对(duì)当时的(de)社(shè)会变(biàn)革发(fā)表各(gè)自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以(yǐ)人(rén)的(de)意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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