人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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