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“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心,“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě);
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四体也。
有是(shì)四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;
谓其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有四端(duān)于我者(zhě),知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。
若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。
苟能(néng)充(chōng) 之,足以保四海;
苟不(bù)充之(zhī),不足(zú)以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想2023年石油会暴涨吗,今日油价格表、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其(qí)学说出发点为性善(shàn)论(lùn),主张德治。
南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思(sī)是:同情心就是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。
以(yǐ)不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父(fù)母也(yě),非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人也;无(wú)辞让之(zhī)心(xīn),非人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。
有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若(ruò)火之始然(rán),泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充之,足(zú)以保四海;苟不(bù)充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了