星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就相遇时间的公式 相遇时间怎么求(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ相遇时间的公式 相遇时间怎么求相遇时间的公式 相遇时间怎么求an>)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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