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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时(s学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高chí)期，俞伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身(shēn)带的(de)古琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮(cháo)时便(biàn)情不(bù)自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐(yǐn)情在(zài)旋律之外，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又(yòu)在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全(quán)听出它的意旨和情(qíng)趣，这(zhè)使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是完(wán)全(quán)一样，我的(de)琴声(shēng)怎(zěn)能逃过(guò)您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结为(wèi)知音，并约好第(dì)二(èr)年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔(shuāi)破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不(bù)再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得(dé)人(rén)如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从(cóng)上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的(de)一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然(rán)后(hòu)给这(zhè)个特色其一个(gè)优雅的(de)名字(zì)，来吸(xī)引更多的顾客到自(zì)己的(de)店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意(yì)思(sī)是(shì)采耳，采(cǎi)耳是一个专业(yè)术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大(dà)的(de)工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达官贵人(rén)才(cái)能(néng)享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不(bù)被湮(yān)没(méi)，得到了(le)保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备项目，由技术高超的(de)掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是。

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