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徙木(mù)立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国人(rén)对(duì)自己发(fā)生非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的者，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之(zhī)记载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针(zhēn)，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答(dá)消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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