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世界四大文化名(míng)人是(shì)哪4个，世界四大文化名(míng)人不包括谁

　　1953年在赫尔(ěr)辛基(jī)颁(bān)布了四位世界文化名人。

　　他们是中国的屈原(yuán)，波兰的(de)天(tiān)文(wén)学家、日心(xīn)说创始人哥白尼(ní)；

　　欧(ōu)洲文(wén)艺(yì)复兴时期重(zhòng)要的人文主义作家之一弗朗索瓦(wǎ)·拉(lā)伯雷；

　　欧(ōu)洲(zhōu)文艺复(fù)什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗兴时期最重要(yào)的作(zuò)家，杰出的戏(xì)剧家和诗(shī)人威廉·莎士(shì)比亚。

　　屈原是(shì)中(zhōng)国历(lì)史上一位伟大的爱(ài)国诗人，中(zhōng)国浪(làng)漫主(zhǔ)义文(wén)学的奠(diàn)基人(rén)，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草(cǎo)美人”的(de)传统，被(bèi)誉(yù)为“楚辞之祖”，楚国有(yǒu)名的辞赋家宋玉(yù)、唐勒(lēi)、景差都受(shòu)到屈原的影响。

　　屈原作品的出现(xiàn)，标志着(zhe)中国诗歌进(jìn)入了一个(gè)由大(dà)雅歌唱到浪漫(màn)独(dú)创(chuàng)的(de)新(xīn)时代，其主(zhǔ)要作品有《离骚》《九(jiǔ)歌(gē)》《九(jiǔ)章》《天(tiān)问》等。

　　以屈(qū)原(yuán)作品为(wèi)主(zhǔ)体的(de)《楚什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗辞》是中国浪漫(màn)主义文学(xué)的源头之一，《楚辞》中最著(zhù)名的篇章是《离骚》与《诗(shī)经》中的《国风》并称为“风骚”，对(duì)后(hòu)世诗歌产生了深远影响。

　　尼古拉·哥(gē)白尼（波(bō)兰语(yǔ)：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日(rì)—1543年5月24日，享(xiǎng)年(nián)70岁），是文(wén)艺复兴时期的波(bō)兰天文学家(jiā)、数学家、教会法博(bó)士、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提出了日心说，否定了教(jiào)会的权威，改(gǎi)变了人类对自然对自身的(de)看(kàn)法。

　　当时罗(luó)马天主(zhǔ)教(jiào)廷认(rèn)为(wèi)他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日(rì)心说，并(bìng)认为(wèi)日心说与其并无(wú)矛盾，并经过长年的观(guān)察和计(jì)算完成(chéng)他的伟大著作《天体运行(xíng)论》。

　　1483年（一(yī)说1494），拉(lā)伯雷出生(shēng)于法国中部的(de)希农城，十几(jǐ)岁后，拉伯雷接受了宗教教育，进修道院当了修(xiū)士(shì)。

　　期间(jiān)开(kāi)始学习希腊文，来了解希(xī)腊和罗马的古代文化(huà)。

　　1530年，拉(lā)伯(bó)雷进(jìn)大学攻读医学(xué)，用了两个(gè)月(yuè)的时间获得了学(xué)士(shì)学位，当(dāng)上了医(yī)师。

　　1532年，《巨人传》第一部(bù)出版，次年出版第二部，虽然受到民(mín)众欢(huān)迎，但被法院宣布为禁书。

　　1537年，获得(dé)蒙彼利埃大学(xué)的博士学位。

　　1545年，在国王的特(tè)许发行(xíng)证的保(bǎo)护下，拉伯雷以真实姓名(míng)出版了《巨人传》的(de)第三部。

　　但(dàn)不久国(guó)王死去(qù)，小说又被列(liè)为禁书，拉伯雷(léi)被迫(pò)外逃，直至1550年才获准回到法国。

　　回国后的拉伯(bó)雷在学校教书(shū)，教书期间，他完成了《巨人传(chuán)》的第四部和第(dì)五部。

　　1553年4月(yuè)9日，拉(lā)伯雷(léi)在巴(bā)黎去世(shì)。

　　威廉·莎士比亚在(zài)华人社会常尊称(chēng)为莎(shā)翁(wēng)。

　　鲁(lǔ)迅在《摩罗(luó)诗力说》中，称莎翁为“狭斯丕尔”，是英(yīng)国(guó)文学史上(shàng)最杰出的戏剧家，欧洲文(wén)艺复兴时期最重要、最(zuì)伟大的(de)作(zuò)家，全世界最卓越的文学(xué)家之(zhī)一。

　　德(dé)国的狂飙运动也是高唱(chàng)着莎士比亚的赞歌，举着他的旗帜前进(jìn)的。

　　歌德说：“我读到他的(de)第(dì)一页．就使(shǐ)我一生都属于他(tā)了。

　　读完第一部，我就(jiù)像一个生下来的盲(máng)人，一只奇异的(de)手在瞬间(jiān)使我的双眼看(kàn)到了光明……感(gǎn)谢赐(cì)我智慧的神灵。

　　”

　　而且，莎士(shì)比(bǐ)亚在(zài)马(mǎ)克思的心目中所占(zhàn)的位置也是独一无二(èr)的(de)，没有任何其他作家可以与之相比。

　　在马克思(sī)的(de)著作中，仅以数量来说(shuō)，引用或谈到莎士比亚竟有三四(sì)百(bǎi)处之多。

　　所(suǒ)以有(yǒu)人说，莎士比亚(yà)是马克思科(kē)学研究过程中从始至终的最好伴侣。

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