登高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而(ér)见(jiàn)者远道理，登高而(事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ér)招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远,顺风(fēng)而(ér)呼是出自(zì)：《劝学》先(xiān)秦·荀子意思(sī)：登到(dào)高处招手，手臂并没有加长，可是(shì)远处的(de)人却能看见的。

　　关于(yú)登高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风而呼(hū)以及登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者(zhě)远道理，登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加长也(yě),而见者远翻译句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而(ér)呼，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也句式，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远是什么意思等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼(hū)

　　意思：登到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂并(bìng)没有加长，可是远处的人却能(néng)看见(jiàn)。

　　节选：吾(wú)尝终日(rì)而思(sī)矣，不如(rú)须(xū)臾之所(suǒ)学(xué)也；

　　吾尝(cháng)跂而望(wàng)矣，不(bù)如登高之博(bó)见也。

　　登高而招，臂非(fēi)加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非(fēi)加疾也，而(ér)闻者彰。

　　假(jiǎ)舆(yú)马(mǎ)者(zhě)，非(fēi)利足也，而(ér)致(zhì)千(qiān)里；

　　假舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君子生非异(yì)也，善假于物也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到(dào)晚(wǎn)地冥思(sī)苦想，（却(què)）比不上片刻(kè)学(xué)到的知识（收获(huò)大(dà)）；

　　我曾(céng)经(jīng)踮起脚向远处(chù)望，（却）不如登到高处(chù)见得广(guǎng)。

　　登到高处招手，手臂并没(méi)有(yǒu)加长，可是(shì)远处的人却能(néng)看见；

　　顺着(zhe)风(fēng)喊，声音并没有加大(dà)，可是听的(de)人却能听得很清楚。

　　借助车马的(de)人(rén)，并不是脚走得快，却可(kě)以达到千里之外，借助舟船(chuán)的人(rén)，并不善于游泳，却(què)可以横渡(dù)长(zhǎng)江黄河(hé)。

　　君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于借助(zhù)外物(wù)罢了(le)。

　　背景：战国时(shí)期儒家(jiā)的(de)重要代表(biǎo)人物是孟子和(hé)荀子(zi)。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”为(wèi)统治(zhì)阶级辩(biàn)护(hù)的思想，而荀子却认(rèn)为：人力能征(zhēng)服(fú)自(zì)然，应该利用自然为人类服务。

　　他的门人韩(hán)非、李斯(sī)成(chéng)为(wèi)战国末期(qī)的法家重事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼要代表人(rén)物。事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼>

　　赏析：本(běn)文围(wéi)绕(rào)“学不可以已”这个中心论点，从学习的意(yì)义、作用、态度等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以阐(chǎn)述(shù)。

　　大量运用比喻(yù)来(lái)说明道理，是(shì)这篇文章的特色。

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