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　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(b上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费ù)如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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