十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力双修是指什么意思，双修是怎么进行的下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段(duà双修是指什么意思，双修是怎么进行的n)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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