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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传(chuán)最(zuì)广的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映连绵(mián)大(dà)雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一(yī)旁早(zǎo)已聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的(de)跟我心什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级里想的真是完(wán)全一样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并(bìng)约好第二(èr)年(nián)再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期(qī)不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难(nán)以用语言(yán)表达(dá)，于是就摔破(pò)了自己从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉味。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高(gāo)山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是(shì)酒吧的(de)特色(sè)的倒酒方式(shì)什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一(yī)个杯子底下会有(yǒu)很多(duō)杯子(zi)，然后从杯子(zi)流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也(yě)好(hǎo)他(tā)们会推出自己(jǐ)店里的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有社会(huì)地位的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的(de)不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴(xīng)起李和(hé)领域方(fāng)面，都有了实质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末清初时(shí)，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得到了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大(dà)街小巷比(bǐ)比(bǐ)皆(jiē)是。

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