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　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认(r什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间èn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的(de)多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内(nèi)部细察精神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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