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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)乌鲁木齐海拔多少米高拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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