夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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