日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò三公里是多少米，三公里是多少米)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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