十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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