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文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言(yán)文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲(qīn)，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理(zi)之道，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人(rén)干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归(guī)附，使他(tā)们(men)正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作(zuò)为自(zì)己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“物品的母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理价格(gé)不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的(de)相(xiāng)差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等(děng)同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江汉(hàn)间(jiān)打(dǎ)草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公(gōng)根(gēn)据许行的要(yào)求，划给他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事手工业(yè)生产，他还(hái)意识到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和农(nóng)业(yè)思想模(mó)式(shì)产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考，一说(shuō)字(zì)子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

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　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的(de)确(què)是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别(bié)人，弯(wān)咐局(jú)使(shǐ)用体力的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被(bèi)人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来(lái)的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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