人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵酒红色是哪几个颜色调出来的堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ酒红色是哪几个颜色调出来的)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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