子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么(me)意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环(huán)境不同和(hé)所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的(de)习性(xìng)才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要(yào)的(de)方法就是(shì)要(yào)专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩>)子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到(dào)老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　关于子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思以及子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué)非所宜(yí)出自哪里，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜后面是(shì)什么，子不学非所宜的意思(sī)怎么解释(shì)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了(le)织布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不(bù)严(yán)格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

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