为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的(de)的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无(wú)不包括现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子于人心之(zhī)中(zhōng)。

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