文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释(shì)是本文整理了《许行》原(yuán)文以及翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读(dú)的(de)。

　　关于(yú)文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及(jí)注释以及文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译拼音，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释，许行(xíng)古文，许行原(yuán)文(wén)及翻译古文岛(dǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而(ér)食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下(xià)得(dé)人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具(jù)炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有(yǒu)的(de)关系(xì)的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下(xià)却不(bù)事事过问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难(nán)道不要费心(xīn)思(sī)吗(ma)？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩(hái)子(zi)到市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱(qián)就做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年(nián))，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著(zhù)名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的(de)核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为(wèi)主(zhǔ)业，同时(shí)也(yě)从(cóng)事手工业(yè)生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要作用，并(bìng)对(duì)物价方面(miàn)有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式(shì)产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)的一代(dài)儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(s做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思hì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地(dì)带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治(zhì)家、教(jiào)育家(jiā)，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早(zǎo)提出(chū)民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思