徙木立信的(de)故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们(men)什么是“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了(le)获(huò)得人(rén)们的(de)信赖，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立(lì)信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立(lì)信”说料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗的料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都(dōu)市(shì)南门(mén)，募民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针(zhēn)，料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗唯恐(kǒng)全(quán)国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美(měi)好(hǎo)吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之(zhī)记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务(wù)耕织(zhī)以增进(jìn)国民之富(fù)力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未(wèi)有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答(dá)消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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