鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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