不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆(j日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕span>iē)出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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