日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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