胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么-橘子百科-橘子都知道

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是(shì)哪(nǎ)一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么(me)年代是两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

　　关于公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什(shén)么年代以及公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年(nián)结束，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代，公元1世纪(jì)是(shì)多少年到多少年，胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么公元1世纪(jì)是多少年对(duì)应(yīng)中国的朝代(dài)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计算年代的(de)单位(wèi)。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指连(lián)续(xù)的(de)一(yī)百年。

　　当用来计算(suàn)日子时(shí)，世纪通(tōng)常从可以被100整除的年代或此后(hòu)一年开始，例(lì)如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从(cóng)公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元(yuán)2000年(nián)，因此2001年(nián)是21世纪的(de)第(dì)一年。

　　不(bù)过(guò)，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果(guǒ)按(àn)照这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末(mò)年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立新(xīn)朝的历史事件。

　　西(xī)汉自(zì)汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工(gōng)作(zuò)。

　　后来他(tā)广结名(míng)士和(hé)将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他(tā)们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮(liáng)，都(dōu)拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里(lǐ)却过着(zhe)十分(fēn)俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大(dà)司(sī)马(mǎ)，以太(tài)后名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自(zì)己的女(nǚ)儿(ér)嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉(hàn)平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王政君上(shàng)书，要(yào)求让(ràng)他(tā)代天(tiān)子(zi)临朝。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽(mǎng)改年(nián)号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事(shì)，为代胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王莽代汉(h胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么àn)称帝的符命图谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元8年(nián)（居摄三(sān)年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后(hòu)戴上王冠(guān)觐见太皇(huáng)太(tài)后，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽(mǎng)达到了(le)他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章帝(dì)时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成(chéng)为汉朝(cháo)君(jūn)主的(de)统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学(xué)学派传承不同，对于儒(rú)家经典的(de)版本、内容多有(yǒu)争(zhēng)议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾(céng)召开(kāi)“石(shí)渠阁会议(yì)”加以统(tǒng)一，但(dàn)是经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的(de)歧(qí)异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下(xià)，把谶(chèn)纬之学(xué)正式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思(sī)想的(de)统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学(xué)与(yǔ)谶纬之学进(jìn)一(yī)步(bù)结(jié)合(hé)起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年（公元79），召(zhào)集各地(dì)著名儒生于洛阳白(bái)虎观(guān)，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所。