在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(中国欠别国钱吗ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以中国欠别国钱吗酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫中国欠别国钱吗子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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