仲尼适(shì)楚(chǔ),出(chū)于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之(zhī)也翻译(yì)，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也议论(lùn)文是仲尼适楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也(yě)翻(fān)译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇(duō)之也议(yì)论文

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二而(ér)不坠，则(zé)失者锱(zī)铢；

　　累三而不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之多(duō)，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易(yì)蜩之翼(yì)，何为而(ér)不!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志不(bù)分，乃凝于(yú)神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文及翻(fān)译(yì)

　　该文写(xiě)驼背老(lǎo)人讲(jiǎng)述(shù)自己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借(jiè)此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文(wén)入下(xià)。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有(yǒu)道邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二(èr)而不(bù)坠(zhuì)，则(zé)失者锱铢，累三(sān)而(ér)不坠(zhuì)，则失(shī)者十一让困，累五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽(suī)天(tiān)地之大，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩(tiáo)翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰，用志(zhì)不分，乃凝(níng)于(yú)神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子(zi)到楚国去(qù)，经过树林(lín)，看(kàn)见一个驼背老(lǎo)人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：“先(xiān)生真是巧啊(a)，有门道(dào)吗。

　　驼(tuó)背(bèi)老(lǎo)人说，我(wǒ)有我的办法(fǎ)。

　　经(jīng)过五六个(gè)月的(de)练习(xí)，在(zài)竿头累叠起两个丸子而不会(huì)坠落，那么失手(shǒu)的情况已经很(hěn)少了，迭(dié)起(qǐ)三个丸(wán)子而不坠(zhuì)落，那么失手的情况十(shí)次不会超(chāo)过一次了(le)，迭起五(wǔ)个丸子而不(bù)坠落，也就会像在(zài)地面上拾取一样(yàng)容(róng)易。

　　我立定身子，犹如临(lín)近地(dì)面的断木，我举竿的手(shǒu)臂，就像(xiàng)枯(kū)木的树枝，虽然(rán)天地很大，万物品类很多，我(wǒ)一心只注(zhù)意蝉的(de)翅膀，从不(bù)思前想后左(zuǒ)顾右盼，绝不因纷繁的(de)万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不(bù)能成功呢。中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方>

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚(jù中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)精(jīng)神，恐怕说的(de)就(jiù)是(shì)这位驼(tuó)背的(de)老人吧。

　　2、说明了(le)凡事只要专(zhuān)心致(zhì)志(zhì)，排(pái)除(chú)外界的(de)一切干扰(rǎo)，艰苦努(nǔ)力，集(jí)中精力，勤学苦练(liàn)，并持之以恒(héng)，就一定(dìng)能有所成就，即使先天(tiān)条件不足也不例(lì)外。

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