非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么(me)意(yì)思，练实指的是(shì)什么是(shì)练实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么意思(sī)，练实指的(de)是(shì)什么(me)

　　练实是竹子(zi)开(kāi)花后结的(de)果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻(má)或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄　　2、使(shǐ)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大部分组成。

　　前一(yī)部(bù)分写(xiě)北海(hǎi)海神跟河神(shén)的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中期(qī)著(zhù)名的思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家学派的(de)代表人物(wù)，是道(dào)家(jiā)学派的(de)主要(yào)代表人(rén)物(wù)之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋水》中的(de)练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子(zi)曰(yuē)：“庄子(zi)来(lái)，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其(qí)名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于(yú)南(nán)海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻(xún)庄子(zi)，整(zhěng)整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起(qǐ)飞飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作为银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂(zá)性，即事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易(yì)和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变化的不定(dìng)因素，因而(ér)最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于(yú)功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度(dù)。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功(gōng)名利(lì)禄(lù)比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃(qì)功(gōng)名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利(lì)禄且无(wú)端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖(zǔ)是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他(tā)创立(lì)了华夏(xià)重要的(de)哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国(guó)时期(qī)道家学(xué)派的代表人(rén)物，是道(dào)家学(xué)派的主要代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运(yùn)用自如(rú)，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被人称之为“文学的哲(zhé)学，哲学的文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄(zhuāng)子》，其(qí)中的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等(děng)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-庄子(zi)·秋水

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子(zi)

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