不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾路由器有使用年限吗，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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