转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以确认。<200克是几两 200克是多少毫升/p>

200克是几两 200克是多少毫升寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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