日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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