十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿(yuà甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女n)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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