成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社(shè)会(hu逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ì)中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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