日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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