日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhō果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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