庙里(lǐ)的和尚(shàng)和普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事(shì)物(wù)的知道(dào)有限，依照(zhào)惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依照自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本(běn)上学来的(de)常(cháng)识进(jìn)行推理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套理论或许能让世(shì)人暂时服(fú)气，可(kě)是现实仍(réng)是现实，依(yī)照学(xué)者的理论和(hé)办法向地(dì)作家许地山简介，许地山简介资料下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得(dé)出正确的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则(zé)全国(guó)之(zhī)事中的然(rán)则”是什么(me)意(yì)思？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石兽》是清(qīng)代文学家纪昀创造(zào)的一篇白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求之下(xià)贱(jiàn)，固颠(diān)；求(qiú)之(zhī)地中，不(bù)更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其一，不知其二者(zhě)多(duō)矣，可据(jù)理臆(y作家许地山简介，许地山简介资料ì)断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的(de)下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹(yān)没的当地寻觅它(tā)们，不是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依照他(tā)的话（去寻(xún)觅），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外(wài)寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只知道表面(miàn)现象，不知道底子道理的状况有许多，莫(mò)非能够(gòu)依据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简练的言语(yǔ)叙述了一则十分有教育含义(yì)的(de)寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学(xué)粗(cū)散中(zhōng)家的(de)愚笨，挖苦了(le)儒道学(xué)的自以为高超。

　　关于人们(men)的思想和(hé)知道具有(yǒu)较(jiào)大的(de)启示和指导含义(yì)。

　　全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的(de)讲学家(jiā)和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物(wù)的知道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来的(de)常(cháng)识进行推理(lǐ)也不(bù)正确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和(hé)办(bàn)法向地掘(jué)胡下发掘(jué)，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得(dé)出正确的定论(lùn)：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公(gōng)然找到了(le)石(shí)兽。

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