君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句(jù)式(shì)出自哪里，君子性非异也善假于物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君(jūn)子）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏(shǎng)析

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是历来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其中有些警(jǐng)句(jù)，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节选三段(duàn)，在原文中本不相连(lián)，但是意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的含义，因此(cǐ)，道理能说得(dé)浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地(dì)方直接说明道理外，几乎(hū)都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻(yù)阐述道理(lǐ)、证明论点，这是本文在写作上(shàng)的一(yī)大特色。

　　由于创造(zào)比喻的(de)技(jì)巧很高，因(yīn)此这(zhè)些比喻(yù)精警动人(rén)。

君子非生异也，善(shàn)假(jiǎ)于物(wù)也出自(zì)于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子(zi)生非异也，余宴简(jiǎn)善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖裤：君子的资质(zhì)秉性(xìng)（跟一般人相比）没有什(shén)么不同，（只是(shì)）善(shàn)于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥(xiáng)卖性”，指资(zī)质(zhì)、禀赋。

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