生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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