子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译(yì)文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的(de)习性(xìng)才(cái)形成(chéng)了巨(jù)大(dà)的差(chà)别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为(wèi)了(le)使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿(ér)子都(dōu)很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就(jiù)是(shì)做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到老的(de)时候既(jì)不懂做人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学习(xí)，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他(tā)们那里学习(xí)到许多为人处(chù)事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知(zhī)道(dào)把大的(de)梨让(ràng)给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排这句话(huà)是什(shén)么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内(nèi)容及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多(duō)，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境(jìng)不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教(jiào)育孟(mèng)子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识(shí)，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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