不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。350开头的身份证是哪里的

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰350开头的身份证是哪里的能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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