赶尸也有门派，不同门派的赶尸(shī)匠(jiàng)赶尸的方法(fǎ)也(yě)不一样。把内脏掏空(kōng)萱(xuān)草用竹杆挑的(de)是解放前(qián)已经失传了赶尸方法(fǎ)之后(hòu)的事，没多(duō)久就开始(shǐ)火(huǒ)化也就没有这行了。古(gǔ)时赶尸方法是一种(zhǒng)蛊术(shù)，科(kē)学的说法是寄(jì)生虫，一(yī)种(zhǒng)寄生在大脑中的(de)寄生虫(chóng)，养蛊分门(mén)别派，各自有各自的(de)方法，但万变不离其(qí)宗，7、8天(tiān)之内(nèi)尸体并没(méi)有(yǒu)完全死亡，赶尸匠有办法用药物(wù)给尸体防腐然后把蛊虫值入(rù)脑中(zhōng)，蛊虫会(huì)产生一定的电流给特(tè)定的神经带动还未完全死亡的肌肉收缩(suō)就产生(shēng)了动作。赶尸(shī)匠(jiàng)手里的铃的主要作用是通过共振让蛊(gǔ)虫放电用的，人们听到了躲避并(bìng)不是最(zuì)初(chū)的想(xiǎng)法，因为也有听(tīng)到(dào)了(le)反而过来(lái)看的。这种方式(shì)和19世纪(jì)科学家(jiā)给尸体通电来让尸体产生(shēng)动(dòng)作的原理是(shì)一样的(de)。

湘西(xī)赶尸

赶尸为啥只有湘西才(cái)有？湘(xiāng)西赶尸最早的(de)传说(shuō)并不是蚩尤和黄(huáng)帝的大战，而是在《山海经大荒西(xī)经》中就有记(jì)载：有巫山(shān)者。有壑山(shān)者。有金门(mén)之山，有人名曰黄(huáng)姖(jù)之尸。它泛指在外地(dì)客(kè)死他(tā)乡的(de)人回家的方式(shì)，古代(dài)曾有鸟载人归的传(chuán)说，在(zài)四川三(sān)星堆中发(fā)现的一些法器(qì)，其实就是(shì)盛放(fàng)尸体的(de)东西。

在远古时代(dài)，人死之后往往会被制成木(mù)乃伊，五(wǔ)脏掏空，尸体(tǐ)则(zé)是悬挂在(zài)一根(gēn)很长的绳索上，身体各个部位通过(guò)钢针缝合，脚下是一(yī)个铁质的(de)滑轮(lún)，顶端(duān)则用(yòng)磁铁。

湘西赶尸(shī)

为什么(me)一定要在夜(yè)间运尸体(tǐ)，就是来掩饰尸体上方(fāng)黑(hēi)色器(qì)具。而一般赶尸的人都会背(bèi)一个篓子，篓子(zi)里(lǐ)就(jiù)是处理过的内脏。

在古(gǔ)代道路和现在完全不一(yī)样，那个时候马车都很少，而湘西赶尸(shī)通过滑(huá)轮的运动来实现目的，由于(yú)混轮行走时(shí)会(huì)发(fā)出一些很沉闷的声音(yīn)，因此赶尸人都会唱叫做咒语的东(dōng)西，借以(yǐ)掩饰。赶尸人祖传器具(jù)就是滑轮(lún)和铁针、已经相关固定尸体的(de)铁器。不过(guò)后(hòu)来有人则简(jiǎn)化了程序，把死(sǐ)人处理后用活人(rén)冒充。传说水(shuǐ)浒(hǔ)传中(zhōng)段景住(zhù)就(jiù)擅(shàn)长(zhǎng)此道。

湘(xiāng)西赶尸

相信很多(duō)朋友对湘西赶尸这个事(shì)，更多的来自影(yǐng)视剧里面，特别是恐(kǒng)怖港片里关于湘西赶尸的桥段。一个人摇着铃(líng)铛、撒着纸钱，然后(hòu)有(yǒu)一排的尸体跟着。有时候(hòu)想想就觉得(dé)莫名的恐怖。


小时候，对于(yú)这个事(shì)情，我特(tè)地跑去问父(fù)母(mǔ)，到底有没有赶尸这个(gè)事(shì)，父亲找来书(shū)籍，跟我讲，古人都有(yǒu)叶落(luò)归(guī)根、魂归故里的传统(tǒng)思(sī)想，一(yī)旦一个人客死异乡，那(nà)么不管(guǎn)隔的多远也要想(xiǎng)办法把(bǎ)尸体送回家乡，因为古(gǔ)人认(rèn)为，人是有三魂七魄的(de)，一旦(dàn)在(zài)外(wài)面(miàn)去世，若是不将尸体运回故乡，会使得魂魄没(méi)法回去，也没法去“阴(yīn)间”报道，这样就会变成孤魂野鬼。

正是(shì)因为有这样的传统，再加上古代不像现(xiàn)在这样交(jiāo)通发达。在(zài)古代，很多地(dì)方交(jiāo)通闭塞，甚至很多地方之间还隔着高山峻(jùn)岭，要(yào)是想把尸体运送回去，会特别费工夫，“赶(gǎn)尸”这(zhè)样的一个职业就出现(xiàn)了。

湘(xiāng)西赶尸

在古人的思(sī)想里，这样既能将尸体运回去(qù)，又能让死者魂(hún)归故里，这也是电视剧(jù)里，赶尸的人，会一边摇铃铛(dāng)，一边撒纸钱(qián)的原因。

所摇的铃(líng)铛是为招魂铃(líng)，免得(dé)魂(hún)魄给走失(shī)了，有招魂(hún)铃(líng)的指引，魂魄(pò)就能一路跟着回家。而撒纸(zhǐ)钱，就(jiù)是为(wèi)了让路过的(de)孤魂野(yě)鬼(guǐ)，还有鬼差高抬(tái)贵手，放魂魄回家，不要阻拦。

对于赶尸这个职业(yè)，更多的见于民(mín)间，但(dàn)是在清朝，也曾有官方聘用(yòng)赶尸(shī)者，目(mù)的是帮助一些(xiē)死刑犯在死(sǐ)后(hòu)能把尸体运回(huí)家。毕(bì)竟很多死刑犯的(de)处决，不一定是在犯(fàn)人的老家(jiā)，这样当死刑犯去世(shì)之后，尸(shī)体(tǐ)就得运回犯(fàn)人的(de)老家，要是专门(mén)派(pài)人去送(sòng)，不仅费人，还费钱。而且很(hěn)多(duō)官差也不大乐意做这种事(shì)，毕竟这个是(shì)很晦气的事(shì)。

后来(lái)官方就干脆了找(zhǎo)来了赶尸人，让他们帮(bāng)忙(máng)运(yùn)送死(sǐ)刑犯(fàn)的(de)尸(shī)体回家，通常赶尸(shī)人也是分工明确的，会有两人组(zǔ)成，一个人负责赶尸一个(gè)人负责引路(lù)，而且两个人描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句在路上也互(hù)相(xiāng)有个照应。

赶尸的(de)过(guò)程中，一般只能(néng)住(zhù)在荒郊野外，是不能(néng)去有人(rén)居(jū)住的地方，有人意外(wài)在野外看到了赶尸人，这也给赶尸人进一步(bù)蒙上(shàng)了神(shén)秘色彩。

湘西赶尸(shī)

但是当时清(qīng)朝官方任用(yòng)的赶尸人跟湘西赶尸人，并不是一(yī)样的，湘西赶尸人显的(de)更神秘一些(xiē)，在湘西流传(chuán)着赶尸人“三赶(gǎn)、三不赶”的(de)说法：
首先，三赶，就是那种被官方处决的(de)、还有被战争波及(jí)、或者意(yì)外死亡的人(rén)，这三(sān)种是可描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句以赶的。

三(sān)不赶(gǎn)，就是指非正(zhèng)常死(sǐ)亡的，比如得了离奇怪病、投河上吊(diào)、被(bèi)雷劈死、被(bèi)火烧死等等尸体不全(quán)的(de)，不(bù)能赶。总的说，就是被迫死的可以赶，若是自杀(shā)和离奇死(sǐ)亡的不(bù)能赶。

湘西赶尸(shī)

什么人(rén)能从事(shì)这个职业？
当然(rán)赶尸人这个(gè)职业，也不(bù)是什么人都(dōu)能做的，赶尸人收徒弟，徒弟(dì)必须(xū)满足三个基本条件：胆大、体壮(zhuàng)、长得丑。

若是有人符合这个条件，又想去学(xué)习(xí)赶(gǎn)尸，那(nà)么(me)就(jiù)需要进一(yī)步筛选，需要进行三项测试(shì)：

第一项测试：就是(shì)让一个人(rén)站太阳(yáng)底下(xià)，盯着太阳看，同时旋转(zhuǎn)，然后突(tū)然喊停，被测试者，若(ruò)是能正(zhèng)常分辨东南西北，那(nà)么就过关。

第二(èr)项测(cè)试：就是让测(cè)试者挑(tiāo)一副(fù)重担(dān)，要(yào)是能挑起(qǐ)来，并送(sòng)到指定的地点，就(jiù)表示测(cè)试者体力达标。

第(dì)三项测试(shì)：就是让测(cè)试者(zhě)晚上去(qù)深山将(jiāng)赶尸人放的桐树叶从坟堆中取回来(lái)，若是(shì)能(néng)取(qǔ)回来，表示测试者(zhě)胆(dǎn)量够了。

凡是能(néng)经(jīng)过这(zhè)三个(gè)测(cè)试(shì)的(de)人，才能拜入赶(gǎn)尸人学徒(tú)。

为啥只有湘西(xī)才有？
很(hěn)多人(rén)可能会(huì)疑惑(huò)，克死异乡的并不(bù)只是在湘西那边才(cái)有，但是为啥在其他地方并没(méi)有(yǒu)听说这(zhè)种(zhǒng)职(zhí)业(yè)呢？

其实，这(zhè)个要说(shuō)起来，还是跟湘西(xī)的地理环境有关(guān)，在湘西有专门的供赶尸人休息(xī)的旅店(diàn)，但是(shì)在其他地方是没(méi)有(yǒu)这(zhè)样的地方的。

第二(èr)，其他地方，一般是不允许外来的尸(shī)体进村的，而在湘西，大路都(dōu)是绕(rào)村的，这样赶(gǎn)尸人压(yā)根(gēn)就不用(yòng)进村。

第三，其他地方(fāng)，人们不懂赶尸的禁(jìn)忌，一旦赶尸人过来，被(bèi)冲撞了了(le)，会(huì)影响到。

正(zhèng)是由于有这些因素，所以在其他地方，赶(gǎn)尸没法盛行起(qǐ)来。最后，随着交通越来越(yuè)便利(lì)，赶尸这个职(zhí)业，也慢慢的消失(shī)在(zài)了历史的(de)长(zhǎng)河中，毕竟现(xiàn)在也不需(xū)要这样去赶尸，再远都可以通过交通工具来完成。

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