星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

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图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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