盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大(dà)美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年(nián)轻(qīng)人(rén)喜欢异(yì)域风情(qíng)的(de)长(zhǎng)相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长(zhǎng)相(xiāng)有着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更(gèng)容易留下印(yìn)象。

但(dàn)是异域(yù)风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经(jīng)常(cháng)看到(dào)的女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那(nà)就是很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩子(zi)会嫁到内(nèi)陆生活(huó)，这其中有什(shén)么(me)不可(kě)言说的(de)隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食(shí)习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部(bù)分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的环境和接(jiē)受的(de)文化教育(yù)，不同程度(dù)上都(dōu)有自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或(huò)者(zhě)说是(shì)唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这些男性(xìng)无法适应，也不是所有人都能(néng)接受，自然而(ér)然地，他(tā)们(men)也不会(huì)与(yǔ)意见不合(hé)的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了(le)素食主(zhǔ)义(yì)者外，肉是内大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看(nèi)陆人一日三(sān)餐不(bù)可或(huò)缺的食(shí)物(wù)，它们通常以(yǐ)配菜的形式(shì)出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习(xí)惯(guàn)无(wú)法达到统一的人(rén)即(jí)使(shǐ)结了婚，也难免会(huì)因为(wèi)一日三(sān)餐(cān)意见(jiàn)不(bù)合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的最大(dà)因素(sù)还是文化差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，地(dì)区与(yǔ)地区之间(jiān)也存在同(tóng)样(yàng)的问(wèn)题。

试(shì)想一(yī)下，两(liǎng)个在文化差异巨大的(de)环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了(le)另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了(le)二(èr)十多年的生活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗(sú)文(wén)化，是(shì)一件多(duō)不容易的(de)事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大(dà)多(duō)数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸(大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看mō)不(bù)着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是(shì)两个(gè)人(rén)的(de)事，但从恋爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实不是易事。

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