天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiānmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语g)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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