子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。苏州是几线城市呢

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最重要的(de)方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而(ér)人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多为人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大(dà)的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的(de)道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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