黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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