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传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思

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巾帼(guó)不让须眉的(de)意(yì)思下一句是什么,巾帼不让须眉是(shì)什么意思

  “巾(jīn)帼(guó)不让须(xū)眉”意思指(zhǐ)的是(shì)女子有作为(wèi)时,不比男人差。

  巾(jīn)帼:妇女(nǚ)的头巾和头发上的(de)装饰物。

  诸葛亮派人给司马懿送去(qù)巾(jīn)帼,意谓司马懿如同妇(fù)人。

  后(hòu)以(yǐ)“巾帼”为妇女的代称。

  古时男子以胡须眉毛(máo)稠秀为美,故以为男子的代(dài)称。

  古代(dài)有所作为者多为男性,巾帼不让须(xū)眉,就是指女子亦可为有所作为者,不一(yī)定比男子差。

  源(yuán)出《三国志·魏志·明(míng)帝(dì)睿传(chuán)》裴松(sōng)之(zhī)注(zhù)引《魏氏(shì)春秋》:“亮既屡遣(qiǎn)使交书,又致巾帼妇人之饰(shì),以怒宣王。

  ”

巾帼不让须(xū)眉的(de)意思下一句是什么

  巾帼不让须眉的意(yì)思(sī)是(shì)女人(rén)不比(bǐ)男(nán)人差(chà)。

  下(xià)一句是:红颜更胜儿郎(láng)。

  帼,妇(fù)女头发(fā)上(shàng)的饰物。

  巾帼,妇女的(de)头巾和头(tóu)发上(shàng)的装饰物。

  须眉指:胡子和眉毛。

  古时男子以胡须眉(méi)毛稠(chóu)秀为(wèi)扒和(hé)誉美(měi),故以为男子的代称(chēng)。

  时候的贵族妇女,常在举行祭祀大典时戴一种(zhǒng)用丝(sī)织品或(huò)发丝制(zhì)成的(de)头(tóu)饰,这(zhè)种(zhǒng)头巾式的头(tóu)饰叫巾帼(guó),其(qí)上(shàng)还装缀着一些金珠(zhū)玉翠制成的(de)珍(zhēn)贵首饰。

  巾帼的种类(lèi)及颜色有多种,如用细长(zhǎng)的马尾制作(zuò)的叫“剪春段耄帼”;用(yòng)黑(hēi)中透红颜色制(zhì)作的叫(jiào)“绀缯帼”。

  因巾帼这类物品(pǐn)是古代棚巧妇女的(de)高贵装(zhuāng)饰,人(rén)们便称女中豪杰为“巾帼英(yīng)雄”,后人(rén)又把“巾帼”作为妇女的(de)尊(传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思zūn)称。

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巾帼不让须眉(méi)的意(yì)思下一句(jù)是什么,巾(jīn)帼不(bù)让须眉(méi)是什么(me)意思

  “巾帼(guó)不让须眉”意思指的是女子有作为时,不比男(nán)人差。

  巾帼:妇女的(de)头巾和头发上的装饰物。

  诸葛亮派(pài)人(rén)给司马懿(yì)送去(qù)巾(jīn)帼,意谓司马懿如同(tóng)妇人。

  后以(yǐ)“巾帼”为妇女的代(dài)称(chēng)。

  古时男子以(yǐ)胡须眉毛稠(chóu)秀(xiù)为美,故以为男子(zi)的代称。

  古代有所作为者(zhě)多为(wèi)男(nán)性,巾帼不让须眉,就是指女子亦可(kě)为有所作为(wèi)者,不(bù)一定比男子(zi)差(chà)。

  源出《三国志(zhì)·魏(wèi)志·明(míng)帝睿传》裴松之注引《魏氏春秋》:“亮(liàng)既屡遣使交(jiāo)书,又致巾帼妇人之饰(shì),以(yǐ)怒宣王。

  ”

巾帼不让(ràng)须眉的意思下一句是(shì)什么

  巾帼不(bù)让须眉的(de)意思是女人不比男人差(chà)。

  下(xià)一(yī)句是:红颜更胜儿(ér)郎。

  帼,妇女头发(fā)上的(de)饰物。

  巾(jīn)帼,妇女的头巾(jīn)和(hé)头发上的装饰物。

  须眉指:胡子和眉毛。

  古时男子(zi)以(yǐ)胡须眉毛(máo)稠(chóu)秀为扒和誉美(měi),故以为(wèi)男子的代称。

  时候(hòu)的贵族妇女,常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰,这种头(tóu)巾(jīn)式的头饰叫巾帼,其上还装缀着一些金珠玉翠制(zhì)成的珍贵首饰(shì)。

  巾帼(guó)的种类及(jí)颜色有(yǒu)多种(zhǒng),如(rú)用细长的马尾制作的叫“剪春段(duàn)耄帼(guó)”;用(yòng)黑中(zhōng)透红颜色制作的(de)叫“绀缯(zēng)帼”。

  因巾帼这类物品(pǐn)是(shì)古代棚巧妇女的高贵(guì)装饰,人们便称女(nǚ)中(zhōng)豪杰为“巾帼(guó)英(yīng)雄(xióng)”,后(hòu)人又把(bǎ)“巾帼”作为妇女的尊(zūn)称。

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