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一山放过一(yī)山(shān)拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗

　　莫(mò)言下岭便无(wú)难(nán)，赚得行人错喜欢。

　　政入万山围子里，一山放出一山(shān)拦。

　　出自(zì)南宋诗人(rén)杨万里(lǐ)创作的七言绝句(jù)组诗作品《过松源(yuán)晨炊漆(qī)公店六首·其五》。

　　译文：

　　不要(yào)说(shuō)什么上山艰难下山(shān)容(róng)易，骗得人们下(xià)山时盲目欢喜。

　　真正走起来(lái)才(cái)发现走来走去还(hái)在万山环绕(rào)的圈子里，真是(shì)过了(le)一山议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子又一山。

　　注释：

　　①莫言：不(bù)要说。

　　②赚得：骗得。

　　得(dé)，一(yī)作“的”。

　　③错喜欢：白白地喜欢。

　　一(yī)作“空(kōng)喜欢”。

　　④政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正(zhèng)好，恰好。

　　一作(zuò)“正(zhèng)”。

　　⑤围子(zi)：圈子，圆圈。

　　一作“圈子”。

　　⑥放出(chū)：这里是把行人放过去的(de)意议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子思。

　　一作“放过”。

　　⑦拦：阻拦(lán)，阻挡(dǎng)。

　　赏析：

　　诗的内容很平常，读来却有一(yī)种新鲜(xiān)感。

　　它的佳处，就在于作(zuò)者善于从日常生活里人(rén)们习见的(de)现象中，敏感地发(fā)现(xiàn)和领(lǐng)悟某种(zhǒng)新(xīn)鲜的经验(yàn)，并用(yòng)通俗生(shēng)动而又富于理趣的语(yǔ)言表现出来，能给人以某种联想与启示。

　　第一句当头(tóu)喝(hē)起。

　　“莫言下岭便无难”，这是一个富于包(bāo)孕的(de)诗句。

　　它包含了下岭前艰难攀登(dēng)的整个上山过(guò)程(chéng)，以及对所历艰难的种种感受。

　　正因为上(shàng)山艰难，人们便往往把下岭看得容易和轻松。

　　开头一句，正像是针对这(zhè)种普遍心理所发的棒喝。

　　“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人(rén)寻味。

　　第二句申(shēn)说、补足(zú)首句。

　　“赚得行人错喜欢。

　　”“赚”字富于(yú)幽默的风趣。

　　行人心自中下(xià)岭的坦(tǎn)易，与它实际上的(de)艰(jiān)难正(zhèng)成(chéng)鲜明对比，因(yīn)此说“赚”——行人是被自己对下(xià)岭的主(zhǔ)观想象骗了。

　　诗人在这里(lǐ)只点(diǎn)出而不说破(pò)，给读(dú)者留下悬(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子xuán)念(niàn)，使下两句的(de)出现更引人注目。

　　三(sān)四两句承(chéng)接“空喜欢”，对第二(èr)句留下的悬念进行(xíng)解释。

　　本来，上山过程中要攀登多少(shǎo)道山(shān)岭(lǐng)，下(xià)山(shān)过程中(zhōng)也会相应遇(yù)到多少道(dào)山岭。

　　山本无知，“一山放过一山拦”的形容(róng)却(què)把(bǎ)山变成了有生(shēng)命有灵性(xìng)的东西(xī)。

　　它仿(fǎng)佛给行人(rén)布(bù)置了一个迷人阵(zhèn)，设(shè)置了层层叠叠(dié)的圈套。

　　而行人的种种心情(qíng)——意外(wài)、惊诧、厌烦，直至恍然(rán)大悟(wù)，也都在这一“拦”一“放(fàng)”的重复中体现出来(lái)了。

　　诗人(rén)借助(zhù)景物描写和生动形象的(de)比喻(yù)，通过写山(shān)区(qū)行路的感受，说(shuō)明(míng)一(yī)个具有普遍意义的深刻道理：人们(men)无论做什么事，都要(yào)对前进道路上的困(kùn)难(nán)作好充分(fēn)的(de)估计，不要被(bèi)一时(shí)的成功所陶醉。

　　创作背(bèi)景：

　　杨万里一(yī)生力主抗战，反(fǎn)对屈膝(xī)投降，所以一(yī)直不得重用。

　　宋(sòng)孝宗登基后，便被外放做(zuò)官(guān)。

　　宋(sòng)光宗(zōng)绍熙元年(nián)（1190）十一月，杨(yáng)万里以直龙图阁出为江东转(zhuǎn)运副使，权领淮西、江(jiāng)东军马钱粮，治所在建康（今江苏(sū)南京(jīng)）。

　　绍熙(xī)三(sān)年（1192）八月，改知赣州，不赴，乞祠。

　　这组(zǔ)诗第六首中“政是行(xíng)人肠断时(shí)，子规得得向人啼”意(yì)思是(shì)正是路上的(de)行(xíng)人愁苦悲痛之时，杜(dù)鹃鸟还在(zài)声声不绝地对(duì)着人啼(tí)叫。

　　可知非绍熙二年事(shì)，当(dāng)作于绍熙三年春，诗人时年六(liù)十六岁。

　　他外出途经松(sōng)源时，见群山环绕，感慨不(bù)已，于(yú)是写下这组诗。

　　作者简介(jiè)：

　　杨(yáng)万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋(zhāi)，吉州吉水（今(jīn)属江(jiāng)西(xī)）人。

　　绍兴二(èr)十四年(nián)（1154）进士。

　　孝宗初(chū)，知奉新县(xiàn)，历太(tài)常博(bó)士、太子侍读等。

　　光宗即(jí)位，召为秘(mì)书监。

　　主张抗(kàng)金(jīn)。

　　工诗，与尤袤、范成大(dà)、陆(lù)游齐名，称(chēng)南宋四大家。

　　初学江西派，后学王安石及晚(wǎn)唐诗(shī)，终自成(chéng)一家，擅长“活法(fǎ)”，时称诚斋体。

　　一生作诗二万余首。

　　亦能文。

　　有《诚斋集》。

一山(shān)放过(guò)一山拦全诗

　　一山放过一(yī)山拦全诗如下(xià)：

　　莫言(yán)下岭(lǐng)便无难，赚得行人错喜弯启或欢。

　　政入(rù)万山围子里，一山放出(chū)一埋伍山拦。

　　《过松源晨炊漆公店》是诗(shī)人杨万里所做，杨万里字廷秀(xiù)，号(hào)诚(chéng)斋(zhāi)，男(nán)，汉(hàn)族。

　　吉州(zhōu)吉水（今(jīn)江西(xī)省吉水县）人。

　　南宋(sòng)杰出诗人，与尤袤(mào)、范成大、陆(lù)游合称南宋(sòng)“中(zhōng)兴(xīng)四大诗人(rén)”、“南宋四大家(jiā)”。

　　全诗译文1：不要说从(cóng)山岭上下来就(jiù)没有(yǒu)困难，骗得前(qián)来爬(pá)山的人(rén)白白(bái)地(dì)欢喜一(yī)场。

　　好比行(xíng)走(zǒu)在群山的(de)包围之中，你刚攀过一(yī)座山，另一座山立刻出现阻拦(lán)去路。

　　全诗译文2：不要说什么上山艰难下山容易，骗得(dé)人们下山(shān)时盲目(mù)欢喜。

　　真正走起来(lái)才发现走来走(zǒu)去还(hái)在万山环绕的(de)圈子里，真是过(guò)了一山又一(yī)山。

　　注旁芦(lú)释(shì)：

　　松源(yuán)、漆公店(diàn)：地名，当(dāng)今在今皖南山区（在今(jīn)江西弋阳(yáng)与(yǔ)余江之间）。

　　晨炊(chuī)：早餐(cān)，做早(zǎo)饭，也指清晨起来做早餐(cān)。

　　莫言(yán)：不要说，不要觉得。

　　赚得：骗得。

　　错喜欢：白白(bái)地喜(xǐ)欢(huān)，空欢喜。

　　一作“空喜欢”。

　　政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好，恰好。

　　一作(zuò)“正”。

　　围子：圈子(zi)，圆圈(quān)。

　　一作“圈子”。

　　放出：这里是把行(xíng)人放过(guò)去的意思。

　　一作“放过”。

　　拦：阻拦(lán)，阻挡(dǎng)。

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